巫山神女_巫山神女叫什么名字啊

巫山神女的神话故事：她曾多次远行经过巫山，山峰塌陷，天神派遣十二神兽护卫着巫山。在江水的帮助下，她砍断了若水的神树，疏通了河道。从此以后，滔滔的江水，径直流入东海，百姓再也不发愁一年一度的木船摆渡了。人们感谢她，便为她立祠祭祀，称为巫山神女。

巫山神女是古代中国神话传说中的女神，出自《山海经·中次七经》。据《山海经》记载，帝女女娲，人头蛇身，一日七十化。巫山神女喜欢住在巫峡深山的十二座高台（巫山十二峰）上，时常云来雾往，行踪不定。但她并未离去，仍然关注着人间事务。

巫山神女是中国古代神话传说中的女神，有多种不同的形象和称呼，比如瑶姬、云华夫人、巫山之女、灵华夫人、妙用等。

巫山神女影响

巫山神女是一个非常神秘且富有吸引力的神话人物，她的故事在文学、诗歌、音乐、绘画等领域都有广泛的影响。在古代文化中，巫山神女被描绘为美丽、神秘、慈悲的女神，她不仅有着令人惊叹的外貌，还有着高尚的品德和神奇的法力。她曾帮助大禹治水，为人间消灾解难，因此在民间有着很高的地位和声望。

同时，巫山神女也是一个非常复杂和多面性的形象。她既被描绘为纯洁无暇的仙女，又被描绘为充满诱惑和危险的妖女。她的形象和故事在不同的文化传承中也有所不同，但都给人们留下了深刻的印象。

神女应无恙当惊世界殊中的神女指的是巫山神女。

中国神话中的巫山神女。天帝之女或谓赤帝（炎帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。唐末被道教吸纳为西王母第二十三女。

神女由楚国云梦巫山高禖神与《山海经》姑媱山帝女糅合而成。楚王实际上是去祭祀高禖神，以求楚国氏族女神，护佑国家政治清明及个人身心强健。神女形象端庄典雅、美艳绝伦、情深意切而又贞亮洁清、不可亲附，实为贤士之象征。

宋玉借以表达希望得君重用但又不事昏君的操守。巫山神女常用于比喻美女，而被化传播的巫山云雨逐渐成为男女欢好之典。人们用“除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。

形象影响：

1、神女赋，中之神女，体态娇丽，衣饰华美，天生丽质。写其外在，则“其相无双，其美无极”，连毛嫱、西施这样的美女都掩面遮羞、自愧不如。绘其内心，则“望余帷而延视兮，若流波之将澜”，“意似近而既远兮，若将来而复旋。”

细腻传神地将一个恬静含蓄、美艳圣洁的神女刻画成形。但又只能是可远观而不可近亵，欲近不敢，欲舍不能。“回肠伤气，颠倒失据。”（胡晓明《文选讲读》）

2、神女赋为后世神女的美貌定位。赋中描述了神女的美貌，令后来的中描写的神女仙子大都是以这种模式出现。于春秋时期还没有出现神女的形象，《庄子·逍遥游》中的神女形象较为鲜明，神性也很突出。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。

不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，这位神女能超越时空，逍遥自在，是一位恬静，娴雅的美人。《神女赋》中的神女比《庄子·逍遥游》对神女的描写更细致，对楚王作出诱惑，突出神女的艳丽。

由于《神女赋》最早较完整的神女的描写，对神女的形象有典范的作用。三国时期曹植所著洛神赋即仿照此赋写成。