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2024-07-25 04:41:32

1.描写室内养鱼的诗句

2.清明节的来历

3.急求小学生清明节诗歌朗诵稿要长篇现代诗

4.中班植树节主题活动方案

5.腊八节的诗句

6.山西限行规定2022

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1. 中国古代著名工匠的伟大故事有哪些

鲁班（中国建筑鼻祖木匠鼻祖）

鲁班（公元前507年——公元前444年），春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。

欧冶子，铸剑师

欧冶子（约公元前514年前后），春秋末期到战国初期越国人，中国古代铸剑鼻祖，龙泉宝剑创始人。一说为古代瓯江流域生活着的闽族匠人。福州古称冶城，市北的冶山和欧冶池，是欧冶子铸剑的地方。另福建北部的湛卢山、浙江龙泉七星井，均有欧冶子铸剑遗迹。

欧冶子诞生时，正值东周列国纷争，先是吴国攻破楚国，后吴越先后吞并长江以南45国。少年时代，他从母舅那里学会冶金技术，开始冶铸青铜剑和铁锄、铁斧等生产工具。他肯动脑筋，具有非凡的智慧；他身体强健，能刻苦耐劳。他发现铜和铁性能的不同之处，冶铸出第一把铁剑“龙渊”（后改名龙泉剑），开创中国冷兵器之先河。

丁缓西汉时代著名工匠、发明家。曾有不少发明创造，其中重要一项就是发明了“被中香炉”，类似于今的空调。

魏伯阳会稽上虞（现浙江省上虞县）人。生活在距今1800年前，东汉时代的炼丹家（炼丹即冶炼），被后人尊称为“万古丹经王”。积多年实践经验写成《周易参同契》，这部不朽著作是世界上现存的第一部冶炼著作。

戴逵东晋时著名的石刻雕塑家。为人谦和，技法高超，传说洛阳龙门大佛像为其所雕。

裴秀魏晋时河东闻喜人（今山西省闻喜县），中国优秀的地图学家。曾主持完成了中国最早的历史地图集《禹贡地域图》和《地形方丈图》。在实践中创立的“制图六体”，成为世界上最早的地图学理论。

綦毋怀文（生卒年不详）是中国南北朝时著名的冶金家。创造了一种新的炼钢方法，后世称之为“灌钢法”或“团钢法”。这是我国冶金史上一项杰出的成就和创造，在世界炼钢史上占有一定地位。

刘焯信都昌亭（今河北省冀县）人，隋代科学家。刘焯把一生的研究成果都写进了《皇极历》这一部历书中，其中最伟大的成就是提出等间距二次内插公式，这在世界上是第一次。

2. 古代能工巧匠的故事50字

中国古代历史中能工巧匠的名字是鲁班。

鲁班（公元前507年——公元前444年），姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁国人，今山东滕州人。生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子、锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。

3. 古代文言文寓言故事

讳疾忌医扁鹊（què）是古代一位名医。

有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。

现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”

过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。

可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。

他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。

他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。

怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。

但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”

果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。

没过几天，蔡桓侯就病死了。[提示]有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。

有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

[原文]扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”

扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”

居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。

扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。

桓侯遂死（15）。——《韩非子》[注释]①扁鹊——战国时著名的医学家。

②有间——一会儿。③疾——古时疾指小病，病指较重的病。

腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

④寡人——古代国君的自称。⑤好（hào）——喜欢。

⑥居——表示相隔一段时间，过了。⑦益——更加。

⑧还走——掉转身子就走。⑨汤熨（yùn）——用热水敷烫皮肤。

及——达到。⑩针石——用来针灸的针。

古时治病用石针。（11）火齐——火煎的汤药。

（12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

（13）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。（14）索——寻求。

（15）遂——就。棘刺尖儿上雕猴子燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。

有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。

过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。

然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。

宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专门打制刀具的。

谁都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上面雕刻。

请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”

燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。

[提示]牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。

需要说明的是，应该把故事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。

但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断是根据当时的水平作出来的。

[原文]燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。

王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺之母猴乃可见也。”

4. 三个工匠的故事

现实生活中，我们在做每一件事情时，是不是负有使命感，其产生的效果是完全不一样的。

以下这三个工匠的故事就可以很简单地说明这个道理。有三个工匠在一起盖房子。

行人路过，分别问他们在干什么。第一个工匠一脸茫然地说：“没看到我在忙吗？工头安排我来砌砖呢。

“第二个工匠很兴奋地说：“我在盖一栋很大的房子，等这房子盖好了，就可以住很多很多人。“第三个工匠非常自豪地说：“我要让这座城市变得更美丽。

我要争取将城市里的每一个人都称赞我们的城市是最漂亮的。这是我这辈子一定要做的事情！“十年以后。

第一个工匠还是一名普通的工匠，在埋头砌砖。

第二个工匠成为了工程师，在工地上指挥大家建房子。第三个工匠当上了这座城市的设计师，在他的规划下，这座城市正变得越来越漂亮。

这个故事中，第一个工匠每天都很忙碌，他把每天的忙碌当成一种习以为常的事情，只是听别人的安排，做完就算了，从来没有想过树立自己的使命，也不会发现工作背后的意义，于是工作起来没有动力，得过且过。时间一天天、一年年地过去了，他始终是一名普通的工匠。

第三个工匠虽然也是在盖房子，可是在他的心目中，拥有一个为城市增添美丽的使命。你可以想象一下，因为有使命，这个工匠就有了明确的目标，为此不断地付出和努力。

这样年复一年，他在实践使命的过程中，为自己赢得了精彩的人生。

5. 我想找10篇古代文言文故事

这有个文言文网站，你自己看看吧！

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例：

伤仲永

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”

王子曰：“仲永之通悟受之天也。其受之天也，贤于人材远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？”。

译文：

金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。叫他写诗，已经不能与从前听说的相称了。再过了七年，我从扬州回来，又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，普通人一样了。”

先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

6. 求中国古代文言文故事.

执竿入城

鲁有执长竿入城门者，出竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出.俄有老父至曰："吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？"遂依而截之.

[解题过程]

鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。

7. 古代发明家的小故事

在东周中期以前，土木工匠们一直从事着原始的、繁重的劳动。

直到有一位伟大的发明家利用他的智慧创造出许多灵巧的工具，他们才从那些枯燥乏味的劳动中解脱出来，他就是鲁班。鲁班是我国古代优秀的土木建筑工匠之一，也是一个相传有许多创造的杰出发明家。

二千多年以来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。鲁班其人鲁班，姓公输，名般，鲁国人，由于“般”和“班”同音，古时通用，因此人们常称他为鲁班。

鲁班大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后。是我国奴隶制社会经济高度发展的时期，也是奴隶制向封建制转变的历史时期。

当时，城邑建筑和水利工种都有了相当的规模，铁器已经逐步推广到各个社会生产领域，大大推进了社会生产的发展。社会生产的发展为奴隶制的瓦解和封建制的形成提供了物质基础。

奴隶主贵族的统治日趋没落，奴隶起义和此起彼伏。奴隶主控制的官府手工业被冲破了，很多手工业奴隶获得了解放，于是独立的个体手工业者出现了。

据说鲁班就是这个时期得到解放的奴隶工匠，并且因此有了游走各地、到处做工的自由。锯的发明大家可能还熟记着小学课本中的那篇关于鲁班发明锯的文章吧。

传说，有一年鲁班接受了一项很大的任务——建筑一座大宫殿。这需要很多木料，但是工程限期很紧。

鲁班的徒弟们每天都上山砍伐木材，但是当时还没有锯子，只有用斧子砍，效率实在是太低了，而且徒弟们每天累得精疲力竭，可是木料还是远远不够，耽误了工程的进度。那个年代，完成不了奴隶主的任务是要受重罚的，鲁班心里非常着急，就亲自上山察看。

上山的时候，他偶尔拉了一把长在山上的一种野草，一下子手就被划破了。鲁班很奇怪，小小的一根草为什么这样锋利？他把草折下来细心观察，发现草的两边都长有许多小细齿，他的手就是被这些小齿划破的。

既然小草的齿可以划破我的手，那带有很多小齿的铁条应该可以锯断大树吧。于是，在他的想法加上金属工匠的帮助下，鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条。

他用这个简陋的锯去锯树，果然又快又省力，锯就这样发明了。不管这个故事是真是，从这个故事都可以得到这样的一个启发：实践出真知，钻研出智慧。

每个人的成功都是有着内部和外部的影响的。鲁班工艺的不断进步离不开自己的努力和家人的帮忙。

鲁班出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。“班母”与“班妻”你知道吗：弹墨线用的小钩又被称为“班母”，刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”，这是为什么呢？原来，鲁班的母亲和妻子也都从事生产劳动，并对鲁班有很大的帮助。

据说“班母”的由来是这样的：鲁班做木工活，用墨斗放线的时候，原来是由他母亲拉住墨线头的。后来经过多次实验，母子俩在墨线头上拴了一个小钩，放线的时候，用小钩钩住木料的一端，就可以代替用手拉线，一个人操作就行了。

从此，弹墨线不用再请母亲帮忙了。后世木工便把这个小钩取名为“班母”，以纪念这个创造。

“班妻”的由来传说是因为鲁班刨木料起初是由他的妻子扶着木料，后来才改用卡口的缘故。讲述一个小插曲，根据《玉屑》上的记述：鲁班成年累月在外给人盖房，雨淋日晒，十分辛苦。

他的妻子云氏就动脑筋做了一把伞，让鲁班出门做工的时候带上，可以遮日避雨。直到今天，伞仍然是人们日常生活中不可缺少的用具。

可见，鲁班家庭还是对鲁班有很大的影响的。鲁班的其他发明鲁班一生的发明创造很多。

在《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍都有所记载。木工使用的不少工具器械都是他发明的。

象木工使用的曲尺（也叫矩），是鲁班创造的，所以又名鲁班尺。又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具，传说也都是鲁班发明的。

据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。磨，最初叫石岂（wei），汉代才叫做磨，是把米、麦、豆等加工成面的机械。

人类进入农业社会以来，去掉谷物壳皮、破碎豆麦就成为人们日常的烦琐劳作。早期用的方法是用石头把谷物压碎或者碾碎，后来人们又把谷物放在石臼里面用杵来春捣。

这虽然是古代粮食加工工具的一大进步，但是仍然比较费时费力。接着，人们又发现与捣碎相比，研碎效果又好又省力。

传说鲁班在劳动人民智慧的启示下，用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。这就是两千多年以来我国各地广泛使用的磨。

磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，是一个很大的进步。鲁班究竟怎样发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，距今六千到六千五百年前后的仰韶文化时期，已经有石辗棒和石制研磨盘。

龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼。因此，到鲁班的时代发明磨，是有可能的。

鲁班不只是土木工匠的“祖师”，还是一个很高明的机械发明家。他制造的锁，外面不露痕迹，机。

描写室内养鱼的诗句

1939年6月5日，在日军骑兵、野炮、山炮联队和空军约3万余人的强烈攻势下，防守中条山的以“陕西愣娃”为主的杨虎城旧部第38军、96军和川军第47军在突围中弹尽粮绝，屡屡受挫，将士们不愿束手就擒。

八百衣衫褴褛十六七岁的军人，被日军逼到悬崖边，弹尽粮绝。八百名“秦军”，面朝陕西，跪天，再跪爹娘，唱着秦腔宁死不降，跳进滚滚黄河。

扩展资料：

中条山战役失败原因

1、日军全力决战，而中国军队对双方实力缺乏清醒的估计。

战前，卫立煌原来是凭着二十六万大军与日军四个师团对峙，所以才能长期坚持中条山防线，并自称“东方马其诺防线”。但这次战役，日军非常重视，称为“中原会战”，是一举拿出七个师团超过十万的主力部队来决战了，其志势在必得。

而中国军队在战前按蒋介石要求，甚至还抽调部队去，“中条山的铁柱子”第四集团军被调离，使中条山地区兵力反下降到十七八万人。

2、战前日军准备认真充分，中国军队则仓促应战。

日军为确保会战成功，对主力部队做了山地战的强化训练，并事先清扫周边为突出做好准备，可谓万事俱备只欠东风。而中国军队连上层都思想准备不足，下层部队更是没有任何应战准备，渡口工事没有加强不说，令人匪疑所思是，竟然粮食都没有储备够。

人民网-中国官兵血战中条山：八百军人弹尽粮绝跳黄河

清明节的来历

1. 关于描写养鱼人诗句(关于金鱼的诗句)

关于描写养鱼人诗句(关于金鱼的诗句) 1.关于金鱼的诗句

1、原文：戚戚苦无悰，携手共行乐。寻云陟累榭，随山望菌阁。远树暖阡阡，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对芳春酒，还望青山郭。

出自：南北朝谢朓的《游东田》

翻译：戚然无欢，邀友一同游乐。登上云雾笼罩中的高高楼榭，顺着山势眺望远处的菌形台阁。远处树木郁郁葱葱，一片烟霭迷离的景象。游鱼嬉戏，触动水中新荷；飞鸟辞树，枝上余花散落。春酒虽美，还是停杯对景，眺望青山。

2、原文：梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭远池波。鱼戏动新荷。

出自：宋代周邦彦的《鹤冲天·梅雨霁》

翻译：绵绵多日的梅雨过去，夏天渐渐来临。柳树上蝉鸣声阵阵，窗外小榭处，廊下池塘被微风带起涟漪，鱼儿在水下嬉戏，惹得那新荷摇动。

3、原文：照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。

出自：宋代苏轼的《浣溪沙·照日深红暖见鱼》

翻译：阳光照入潭水中形成深红色，暖暖的潭水中能见鱼儿游，潭四周树木浓密可藏乌鸦，儿童和老人喜悦地聚观谢雨盛会。

4、原文：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

出自：唐代张若虚的《春江花月夜》

翻译：鸿雁不停地飞翔而不能飞出无边的月光，月照江面鱼龙在水中跳跃激起阵阵波纹。昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天已过了一半自己却还不能回家。

5、原文：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

出自：唐代张志和的《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

翻译：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。渔翁头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，连下了雨都不回家。

2.形容金鱼的诗句

一、古代金鱼的诗词

《题戏荇鲦鱼扇》

濠上独游时，妙契庄生旨，

我心素已愉，轻鲦乐如此。

《落花游鱼图》

一鱼掀苹钱，一鱼绕苹梗，

一鱼唾花须，一鱼唼花影。

《题翠鸟窥鱼图》

图绘本非真，万物唯心出。

纵有伫鱼情，终无得鱼日。

《桃李花玳瑁鱼横卷》

曲径接芳塘，文鳞散霞绮，

此日踏成蹊，非关桃与李。

《海棠金鱼轴》

尾展拖轻縠，妆新炫绛霓，

画成虚半幅，留待少陵题。

《题画》

风过落蔷薇，幽香袭人骨，

我欲呼潜鳞，共此淡黄月。

《戏莲图》

鱼戏叶南北，鱼戏叶西东，

为尔戏四匝，莲叶画当中。

《葡萄金鱼》

马乳低垂水，龙须乱飐波，

露浓鱼中酒，一夜醉颜酡。

《蓝龙睛鱼》

色分鸦背冷，光掠鬓边寒，

除碾蓝田玉，应嗟赋难。

《题画》

池水开青萍，鱼驯呼可出，

我笑沧浪翁，沿桥留竟日。

《秋蒪金鱼图》

蒪缕滑香涎，文鳞灿金色，

未敢画鲈鱼，恐君怀故国。

《水仙金鱼》

露重黄冠湿，风过玉佩闻，

双螭如可御，微水度湘君。

《隆福寺市鱼归，即写之入画》

拔钗换得买鱼钱，（注）

腮鬣红流丽欲然。

瓦盎剧怜春水窄，

画中为染绿杨天。

注：王渔洋诗“爱傍横塘不归去，拔钗亲市七星鱼”。

《杨柳游鲦》

湘竹帘疏似水虚，欲秋天气晚凉余。

小斋活计如相问，三尺垂杨二寸鱼。

《写齐腮红鱼戏以梅花补景》

横斜已见早梅芳，淑气舒鳞濯野塘。

疑是含章宫内种，额黄犹作寿阳妆。

《题榴花金鲤鱼轴》

四月石榴红似火，三春金鲫赤于猩。

一齐收入生绡里，上下波光照眼明。

《忆金鱼池》

城南不到已经年，旧景时因画思牵。

最爱横塘塘外路，赤鳞波接绿杨烟。

3.有关养鱼的诗词有哪些

1.《南有嘉鱼》先秦：佚名南有嘉鱼，烝然罩罩。

君子有酒，嘉宾式燕以乐。南有嘉鱼，烝然汕汕。

君子有酒，嘉宾式燕以衎。南有樛木，甘瓠累之。

君子有酒，嘉宾式燕绥之。翩翩者鵻，烝然来思。

君子有酒，嘉宾式燕又思。 2.《鱼丽》先秦：佚名鱼丽于罶，鲿鲨。

君子有酒，旨且多。鱼丽于罶，鲂鳢。

君子有酒，多且旨。鱼丽于罶，鰋鲤。

君子有酒，旨且有。物其多矣，维其嘉矣！物其旨矣，维其偕矣！物其有矣，维其时矣！ 2.《鱼丽》先秦：佚名鱼丽于罶，鲿鲨。

君子有酒，旨且多。鱼丽于罶，鲂鳢。

君子有酒，多且旨。 3.《鱼游春水·秦楼东风里》宋代：佚名秦楼东风里，燕子还来寻旧垒。

馀寒犹峭，红日薄侵罗绮。嫩草方抽玉茵，媚柳轻窣黄金蕊。

莺啭上林，鱼游春水。几曲阑干遍倚，又是一番新桃李。

佳人应怪归迟，梅妆泪洗。凤箫声绝沉孤雁，望断清波无双鲤。

云山万重，寸心千里。 4.《浣溪沙·照日深红暖见鱼》宋代：苏轼照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。

黄童白叟聚睢盱。麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻喜不须呼。

归家说与桑姑。 5.《江南》两汉：佚名江南可莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

4.描写“金鱼”的诗句有哪些

1. 《真珠帘·鱼轩富贵人间少》年代：宋作者：陈著鱼轩

富贵人间少。那堪更、有子雍容廊庙。衮绣当斑衣，转色难心小。手把乾坤重整顿，略□□、微生一笑。分晓。是慈闱心事，如今著到。帘幕早是寒生，又橙黄近也，菊花香了。已劝九霞觞，春意浓於酒。玉带金鱼欢舞处，更捷骑、红尘峡□。知否。这花添锦上，年年重九。

2. 《水调歌头·桃李河阳县》年代：宋作者：姚勉

桃李河阳县，春又到花枝。先庚三日，鳌山晴雪放灯时。金宿争华玉婺，来入仙闺清梦，光动绣湖西。人物东都令，句法晚唐诗。两年春，三种异，十般奇。朝天近也，紫泥催起舄凫飞。总羡童颜绿发，荣绾金鱼玉带，日侍赭黄衣。来岁传柑宴，人在赏花池。

3. 《喜迁莺·岁华将近》年代：宋作者：曹宰

岁华将近。得昨夜一枝，江南佳信。建水城中，武夷峰上，恰属老人星分。间世挺生贤哲，贾马文章清俊。推太守，想区区百里，难淹良骏。舆论怀报也，暂把玉山，寄与丹青晕。寿旦方临，祠堂其立，底事古今谁胜。自有养生妙诀，赢得朱颜芳鬓。犹更好，佩金鱼宝带，凌烟优选。

4. 《竹溪再和余亦再作》年代：宋作者：刘克庄

竹马恍曾聚戏，金鱼从美外观。随柱史青牛易，骑吕仙黄鹤难。

5. 《奉酬度支陈员外》年代：唐作者：徐铉

古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。

儒家苦迂阔，遂将世情疏。吾支嗣世德，古风蔼有馀。

幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。

5.形容“养鱼心静”的句子有哪些

形容“养鱼心静”的句子有：

1、是诱惑前的恬淡，是困苦中的从容，是笑对这个混浊的世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一个漫长且难捱的过程。

2、人生至高的境界就是在纷繁中淡定心弦，心静时，过往的纠缠都可以搁置在一边晾晒，而你独享此刻宁静的光阴。

让自己心静的句子：

1.我们不是这个身体，不是自己这个人而是智慧和爱力，极为神圣的品质。

2.世界上一切都是荣耀与辉煌，都是福赐与快乐。

3.应该找回我们的权力，我们的荣耀，我们所该拥有的一切，因为我们本来拥有整个世界。

4.用坚强的意志，维持好习惯，与高尚的人在一起，可以改掉很多坏习惯。

5.处在思想控制一切的世界中，这些先入为主的概念、偏见及所收集的资料控制了一切，使我们忘记了本性，忘记了自己不是那个先入为主的概念。我们不应忘记自己的判断力，必须找出自己本有的智慧。

6.开悟不是将情绪消灭，而是知道如何运用情绪。

7.任何不好的习惯都要尽量改掉；任何对自己有益，更理想、更高雅的事，都尽量做好。靠自己的才能、自己的时间、自己的诚心和努力来达成，不要过于依赖外在，自己却忘记成长。

8.没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它。

6.古代形容金鱼的诗句都有哪些

1，《渔家傲·临水纵横回晚鞚》

宋代：苏轼

临水纵横回晚鞚。归来转觉情怀动。梅笛烟中闻几弄。秋阴重，西山雪淡云凝冻。

美酒一杯谁与共。尊前舞雪狂歌送。腰跨金鱼旌旆拥。将何用，只堪妆点浮生梦。

2，中吕《喜春来_金鱼玉带罗》

元代：伯颜

金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。

3，《乞金鱼词》

唐代：崔日用

台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，

还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，

卖却猫儿相报赏。

4，《鹊桥仙》（和李易安金鱼池莲）

宋代：朱敦儒

白鸥欲下，金鱼不去，圆叶低开蕙帐。轻风冷露夜深时，独自个、凌波直上。

幽阑共晚，明珰难寄，尘世教谁将傍。会寻织女趁灵槎，泛旧路、万丈。

5，《桃话冷落》

明代：佚名

桃花冷落被风飘，飘落残花过小桥。

桥下金鱼双戏水，水边小鸟理新毛。

毛衣未湿黄梅雨，雨滴江梨分外娇。

娇姿常伴垂杨柳，柳外双飞紫燕高。

高阁佳人吹玉笛，笛边鸾线挂丝绦。

绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。

潮平两岸风帆稳，稳坐舟中且慢摇。

摇入西河天将晚，晚窗寂寞叹无聊。

聊推纱窗观冷落，落云渺渺被水敲，

敲门借问天台路，路过小桥有断桥，

桥边种碧桃。

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清明节渊源

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。

寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。

其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季之俗。而每次之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

山西：

明节，是春季祭祖最隆重的节日，习惯称为“鬼节”。

山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。

春天，民间多修补房舍，以防夏季雨漏。由活人联想到死人，田间坟头经过风吹雨淋，往往塌陷低落。清明时节上坟，最大的特点就是铲除坟头杂草，用新土将坟堆加高加固，习惯称为整修阴宅，表现了儿孙对先人的哀思。

山西南部地区，人家不论贵贱贫富，上坟时男女都到，表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情，妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地，是日傍晚，旧俗妇女们要在大门外放声大哭，“阖村哀声连一片，传入耳中都是悲”。

清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。

晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。

晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。

清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。

清明节，全省盛行“打秋千”。时间讲究前三天、后四天。太阳出山后开始，姑娘、媳妇们都要一展风姿。太阳落山后，必须停止活动。传说清明前后，所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千，人是不敢与鬼争的。虽然荒唐，却也反映了对亡者的尊重，希望已故亲人能够与生者同乐的传统心理。

清明节，全省还盛行放风筝。田间街头，到处可以看到欢乐的孩童，手牵长线奔跑竞比。

清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。

哀与乐并存、敬与畏同在，是清明节民俗活动的最大特点。

清明节前后，还要过“三月三”。

三月三，古称上巳节。古代以三月上旬的巳日为“上巳”，亦称为“三巳”。三国魏以后，把节日固定在三月初三，一直沿袭至今。

《后汉书·礼仪志上》记载，“是月上巳、官民皆洁于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢痰，为大洁”。后来则变成了每到三月三，人皆到水边游玩饮宴的习俗。山西旧有“三月三日天气新，汾河两岸皆丽人”的说法。

三月三日，民间多进行踏青活动。晋南地区妇女用柳条鞭打卧室墙壁，称为“摔蝎子”。打完后，再贴一张“观音杨柳符”，用以禁蝎。晋北地区禁蝎，习惯在谷雨节。家家墙上都要贴“谷雨禁蝎贴”，灶神位贴公鸡吃蝎子的画，名为“谷雨鸡”。贴与画上还配以禁蝎谚语（亦称咒）：“我是天上神，下界保万民，每逢谷雨日，定拿蝎子精。南斗六郎，北斗七星，太上老君急急律令！”等等。

三月三日，民间也演变成祀神活动。北部地区有祀“真武神”与“西王母”两种，祀王母称作“蟠桃会”。南部地区大多为祭祀“华佗”。襄汾习俗到华佗庙焚香，每人要敬献一只雄鸡，并用针刺鸡冠淌血以祭祀，俗称“千鸡会”。

三月三日，晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜，加工而食，称为斩百病。晋西北地区则在谷雨节前后挑野菜吃。也用榆菜和米粉作饵，蒸面成块，称为“榆钱傀儡”。吃起来软美可口。

三月三日，晋北地区民间习惯做醋。

台湾：

中国幅员辽阔，南北气候不一，所以清明节也因地而异，有二月初二的，也有三月初三的。台湾的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天，台湾的漳州籍人清明节则是在农历三月初三。台湾清明节习俗和闽南差不多，台湾客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始，日期由每家自定，一直到清明为止。

台湾民众的扫墓习俗，一般可分为两种：一种是一般祭扫，仪式及祭祀的东西比较简单，大都只供一些米糕、粿类和糕饼；二是修整祖墓，祭礼相当隆重，供祭的祭礼一般包括各种祭礼品十二种蔬菜及粿类、糕饼等。扫墓时一定要在坟墓的四周献置“墓纸”（用五色纸剪成长方形）每张纸压上小石头，还得放一沓在墓碑上。这个仪式俗称“挂纸”，是献给祖先的钱。如果是培墓即修整祖墓，全家人要围在坟墓四周吃红蛋，蛋壳就撒在墓地上，含有新陈代谢、生生不息的吉祥意思。扫墓的同时，也要祭拜长期站在一旁守护墓地及祖先安灵的土地公（有一块小石碑），一方面是慰劳，更有感恩图报的意思。台湾还有一个特殊习俗，如果在这一年内家中有喜事，扫墓时要整修坟墓，还得准备一个小红灯（油灯）点在墓前，回家时再带回家，据说可招来更多的喜气和吉祥。

过去的台湾农村，每当扫完墓之后，都会有一群孩子前来讨粿类，来的人愈多，表示这一家族日后将愈发达，主人们也都乐意分送“发粿”或金钱给那些孩子们。

后因台湾墓地减少而实行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明则到骨灰塔去祭拜，也同样起祭拜祖先的作用。由于人们观念的逐步改变，祭扫祖墓的仪式也省略了许多。

舟山：

扫墓舟山人俗称上坟，到坟墓前祭奠先人。祭奠时，出于对先人的尊重怀念之情，人们皆先剪除杂草，修整陵木，搬土培坟，所以称之为扫墓。继而，点香烧烛，摆螺蛳、青饼、条子糕、菜肴等供品，老式的家长率全家老小下跪磕头，新式的行鞠躬礼。祭礼毕，坟顶插竹幡，焚烧纸钱及冥钱，给围观上坟的小孩分“麻糍钱”(麻糍即青饼也，其形状有圆形的，也有菱形的)。上坟后，回家还要做“清明羹饭”。?

这里值得一提的是：旧定海上坟时供品有一个特色，许多菜肴系凉菜与凉拌菜，还有清明特色点心——青饼、条子糕皆可冷食，由此可以看出，寒食节的习俗虽早已式微，但它的精神仍保留在清明的食俗上，历久不衰。?

此外，旧定海民间还有一个习俗，清明节这一天，城郊及渔农村居民妇女头插菜花、青蒿，门插柳，俗话云：“清明戴花，来世有妈；清明戴枝青，来世有亲人；清明插杨柳，来世有娘舅。”?

踏青又称春游、探春、寻春。清明时节，天朗气清，惠风和畅，自古以来，人们都喜欢利用春光明媚之际，去郊野作一番畅游。扫墓者祭礼已毕，也往往择圃、列坐而不归，由单纯的祭祀活动演化为同时游春访胜的踏青。清末至民国时期，旧定海也流行游春的习俗。每当清明时节，万物复苏，草木返青，田野一片灿烂芬芳。城区私塾、学校都要放春数天，以便让学生跟随家长到郊外去上坟和春游。此外，旧定海还有春游放风筝的风俗。放风筝，舟山人俗称放纸鹞。每当春风和煦的时刻，在绿色的田野上，在城里开阔的地带，总有不少人欢乐地领略着放纸鹞的情趣。那些纸鹞在轻风中飘飘摇摇，最多的是瓦爿鹞，其次是蝴蝶鹞、老鹰鹞，最显眼的是蜈蚣鹞，长长在天空中游来荡去，五彩缤纷，错落有致，非常有趣好看。据说，放纸鹞是一项很有意义的文化活动，它可以锻炼身体，陶冶情操，又能享受美丽的春光。

中班植树节主题活动方案

清明节诗词

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《清明》（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《途中寒食》（唐）宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》（唐）韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》（唐）张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》（宋）王禹

俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》（宋）吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》（宋）杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》（宋）程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《清明》（南宋）高翥南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作百蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！

《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

《清江引清明日出游》（明）王磐问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

《天有霓裳》（当代）刘小烽(刘周）

载清明诗五首：

其一：憔悴坟头土，见之如亲人；千古仿徨事，此物最伤情（注：丙子，1996年丙子年。评析：凡读过此诗而到亲人坟前者，必能忆起此诗）。其二：丙子清明：桃花粉红杏花白，雨打花枝树树开；行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀（评析：此诗落笔写景，以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花。次写风雨扑打着花枝．花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。）其三：辛已清明：天公无情最无情，不怜人间孝子心；为赚小可一掬泪，忍教清明雨纷纷（注：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者谦称。评析：读此诗，仿佛清明之雨全由孝子之泪化成，雨与泪交融，泪使雨凄冷。淅淅沥沥，纷纷而下者，不正是孝子的心在落泪吗？）其四：风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风；年年此日都留泪，岁岁坟前奠斯人。其五：阴阳无途通音问，清明寻路且上坟；点点泪和纸钱化，水酒少去不见人。其六：道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄，纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁。

清明节释义

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清明：qing ming ①清澈明净：月夜清明。 ②清醒明白：神志清明。 ③政治开明，有法度有条理：天下清明｜生于清明之世。 ④二十四节气之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此日扫墓：清明时节雨纷纷。

清明节其他

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清明唐杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

清明节渊源

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清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。

缘何吃青团

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上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。

古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。

在寒日节的传统食品中还有一种“青精饭”，据《琐碎录》记载：“蜀入遇寒食日，阳桐叶，细冬青染饭，色青而有光。”明代《七修类槁》也说：“古人寒食杨桐叶，染饭青色以祭，资阳气也，今变而为青白团子，乃此义也”。清代《清嘉录》对青团有更明确的解释：“市上卖青团熟藕，为祀先之品，皆可冷食”。

现在，青团有的是用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。因此，一些卖青团的店家洞察到这以点，前些年曾出现过多种甜咸馅料的青团，如猪油玫瑰青团、黑洋酥青团、金针耳鲜肉青团等，但好景不长，这些原本受人青睐的青团，竟然无疾而终，实在让人百思不解。

纪念的方式

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清明节纪念祖先有多种形式：

扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇因此也成了清明祭祖的地方。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。

不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。

随着时代的发展，人们的思想观念也在逐渐改变，越来越多的人用树祭、花祭、网祭等全新的形式去祭奠逝者，表达哀思，越来越注重心底真实的情感。

各地过清明

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山西：

明节，是春季祭祖最隆重的节日，习惯称为“鬼节”。

山西旧有“清明细雨催人哀，漠漠（土番）头野花开，手端祭品肩扛锹，都为先坟上土来”的民谣，生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。

晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。

清明节，全省还盛行放风筝。田间街头，到处可以看到欢乐的孩童，手牵长线奔跑竞比。

清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。

哀与乐并存、敬与畏同在，是清明节民俗活动的最大特点。

清明节前后，还要过“三月三”。

三月三，古称上巳节。古代以三月上旬的巳日为“上巳”，亦称为“三巳”。三国魏以后，把节日固定在三月初三，一直沿袭至今。

三月三日，晋北地区民间习惯做醋。

台湾：

舟山：

清明节的渊源

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清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。

清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

清明节即是节气又是节日。

从节气上来说，它是24节气之一。从节日上来说，它是祭祖日。清明一到春回大地，精神气爽，一年的劳作从此开始，春耕春种，开始忙碌。祭拜祖先，追忆先人，也在同时进行。踏青节、扫墓节、聪明节都是清明节的别称。中华民族的祭祖活动往往在郊外进行，人们把扫墓和郊游结合起来即陶冶情操，又促进了身心的健康。《红楼梦》中的清明活动贾府十分重视，把百草、放风筝、荡秋千作为活动的一个重要组成部分，充分体现了清明活动在民俗中的重要位置。时至今日，在烈士陵园缅怀革命先烈已经为清明节增添了许多内含，在祭炎黄二祖的同时，悼念自己的先祖，缅怀先烈的丰功伟绩，在今天的清明活动中更有十分重要的意义。

腊八节的诗句

2022年中班植树节主题活动方案（通用10篇）

　为了确保活动能有条不紊地开展，就需要我们事先制定活动方案，活动方案是为某一次活动所制定的书面。那么什么样的活动方案才是好的呢？以下是我精心整理的2022年中班植树节主题活动方案（通用10篇），欢迎大家分享。

中班植树节主题活动方案1

　一、活动目标

　1、知道3月12日是植树节。

　2、进一步增进幼儿对树的认识，理解人与树的内在联系。

　3、通过对树的认识和探究，激发幼儿爱树、护树的情感。

　二、活动准备

　1、教师准备一些市区绿化的录像带、照片等资料。

　2、与家长取得联系，争取家长的大力支持

　三、活动安排

　1、绿化植物知多少：老师、家长和孩子一起调查了解幼儿园和幼儿园周围有多少种绿化植物，并拍照，了解这些树的生长特性。

　2、共同讨论树木与人类的关系，了解树的作用

　3、教室带孩子一起到户外种树，拍照。

　4、树木护养：老师和家长一起教给孩子一些有关养护树木方面的常识。

中班植树节主题活动方案2

　一、活动背景：

　早春三月，草长鹰飞间，冬天的寒意还未褪尽，春天带着绿色气息向我们走来，春风吹绿了枝头上的嫩芽，吹绿了地上的小草，也吹动了西二幼孩子们的热情，

　3月12日是一年一度的植树节，为使孩子们能够积极与社区环境“对话”，主动参与植树节的相关活动，亲身体验劳动的乐趣，感受美化环境的意义，激发爱幼儿园、爱社区情感，我们将在3月9日，组织孩子们开展“种一棵小树，绿一方净土”的植树节爱树护树活动。

　二、活动目标：

　1、情感目标：在活动中，发挥主人翁和团队合作精神。遇到挫折要相互体谅，相互帮助，能像一家人一样相亲相爱。

　2、能力目标：在实践过程中每名幼儿要体现出各自自信勇敢的一面，发挥出绿色幼儿园成员的自豪与自律，从小锻炼身体，向大家展示我们西二幼的风。

　3、知识目标：了解“植树节的来历”、“植树与环保”、“有关植树节的活动”等资料，向大自然学习，并去社区、街道向居民和行人宣传。

　三、活动准备：

　1、每个级部制作活动宣传版面：如小班“我和小树同成长”;中班“珍爱绿色，珍爱我们共同的家园”;大班“幼儿园社区齐携手，多片绿叶多份温馨”。

　2、制作“绿化环境，美化家园”宣传旗。

　3、大班幼儿组建“小骑士护绿队”

　4、各班制作植树节版宣传报(关于“植树节的来历”、“植树与环保”、“有关植树节的活动”等资料)

　5、浇树种树用的水桶铁锹等植树工具。

　6、树苗若干。

　四、活动过程：

　(一)“种一棵小树，绿一方净土”植树节活动开始仪式

　1、园长讲解植树节来历，宣布活动开始。

　2、园林处工程师讲解种树所需要的工具、如何种树。

　3、社区居委会工作人员向小朋友们详细介绍种树的意义，讲解护绿爱树的重要性。

　4、为“小骑士护绿队”揭牌，队员从园长手中接过“绿化环境，美化家园”宣传旗帜，提出口号“你来，我来，大家来，共创绿色幼儿园”，并向大家倡议：“让我们的世界变成青青世界，从我做起，从现在做起?”。

　(二)分级部开展不同主题植树节活动

　1、小班家园活动主题“我和小树同成长”

　流程：给校园内的'树浇水、松土、修枝——给树挂牌，与小树合影，小树比比高——和“树姐姐”(扮演)做游戏。

　2、中班家园活动主题“珍爱绿色，珍爱我们共同的家园”

　流程：在幼儿园种植园地，和家长一起种植小树——挂牌合影(写上种植人及名称如“爱心树”“心愿树”“成长树”等)。

　3、大班家园活动主题“幼儿园社区齐携手，多片绿叶多份温馨”

　流程：幼儿在家长护送下骑小自行车到金色新城公园给树木挂牌——认识各种树木并做调查——绘画树木——把“小小绿意带回家”开展家庭种植活动。

中班植树节主题活动方案3

　◆主题目标

　(1)从小树立“爱绿护绿从我做起”的环保意识。

　(2)提升与不同年龄幼儿交往的体验，增强理解他人、善于与他人合作的意识。

　(3)了解植树节的来历，体验种植的快乐。

　◆主题墙面环境

　利用主墙面创设“种植墙”的主题背景墙饰。

　互动墙面环境(低矮墙面环境)

　(1)“这些你都认识吗”：粘贴不同植物的，鼓励幼儿观察、认识和了解植物。

　(2)“我的小花园”：展示幼儿创作的关于植物的美术作品。

　◆相关区域融合

　建构区：鼓励幼儿与同伴共同搭建“我的植物园”。

　图书区：投放幼儿和爸爸妈妈制作的植物绘本。

中班植树节主题活动方案4

　一、活动时间：

　20xx年3月12日

　二、参加人员

　中(x)班全体幼儿和老师。

　三、活动目标：

　1、知道“3月12日”是植树节;

　2、通过活动的开展，让幼儿懂得保护植物就是保护环境的意识。

　四、活动准备：

　1、幼儿自备塑料瓶、肥料;

　2、有关“植树节”的知识。

　五、活动过程：

　1、老师交代具体要求，告诉幼儿今天是植树节，我们将为去年种的小树施肥、浇水，并量量它有多高、多粗了，最后为幼儿园的植物施肥、浇水，为环保出自己的一份力。

　2、幼儿拿着塑料瓶来到去年种的小树边，老师带领幼儿为小树量身高，然后为小树施肥、浇水。

　3、老师带领幼儿为园内的花草施肥、浇水，引导幼儿要按顺序给园内的植物施肥、浇水，并注意不碰断小树苗不踩坏小花蕊。

　4、老师带领幼儿回到班上，画出自己心中的树。

　5、活动结束。

　通过此次丰富的实践体验活动提高了幼儿动手能力及团队的协作能力。不仅让幼儿了解了植树节的相关知识，同时增强幼儿保护环境、保护大自然的意识，树立幼儿从身边的绿色开始，用自己的双手照顾绿化，从保护身边的绿色做起，共同创建美好的绿色校园的意识。

中班植树节主题活动方案5

　我园在“植树节”前夕在银光集团举行第x届亲子植树活动。本次活动的目标及注意事项如下，请参加活动的家长仔细阅读，感谢您的积极配合！

　活动目标：

　1、通过挖坑栽树、给小树浇水等活动，激发幼儿对树木的喜爱之情，培养幼儿热爱自然、热爱劳动的品质，增强环保意识。

　2、拓展幼儿视野，增长幼儿见识，增进亲子感情。

　活动地点：闻喜银光集团活动具体时间：20xx年x月xx日xx点家长在幼儿园接上宝贝，xx点统一到xx西南门口处集合

　家长需准备：

　1、家长取自愿报名并签订安全协议书；

　2、请家长自备好植树用具，准备好小水桶；

　3、为幼儿准备好饮用水；

　4、准备一个垃圾袋，活动结束后将垃圾清理干净，为孩子树立好的榜样；

　5、和幼儿园签订“亲子植树活动安全协议书”；

　本次活动是集体进行，在活动中请不要带着孩子乱走乱跑，如有事需提前离开的请告知孩子的班主任。

　注意事项：

　1、女性家长请勿穿高跟鞋；

　2、带领幼儿参加力所能及的劳动，在引导幼儿进行劳动的同时，要保护幼儿在劳动过程中的安全；

　3、本次活动孩子的安全问题由家长自行负责，请家长一定看好您的孩子，注意孩子的安全问题，若因您未看管好自己的宝贝，出现安全问题后果自负！

　4、如家长因有事不能参加本次活动的家长请正常接孩子离园即可。x月xx日（下周x）正常来园，谢谢配合！

中班植树节主题活动方案6

　早春三月，草长鹰飞间，冬天的寒意还未褪尽，春天带着绿色的气息向我们走来，春风吹绿了枝头上的嫩芽，吹绿了地上的小草，也吹动了洛城幼儿园孩子们的热情。为了在孩子们的心里播撒下绿色的希望，让他们在保护自然中亲身体验劳动的乐趣，感受美化环境的意义，获得更多亲近春天的快乐体验，幼儿园于3月11日组织中班小朋友进行了一次以“护绿行动从我做起”为主题的护绿活动。

　一、活动目标：

　1、从小爱护花木、保护环境，知道了小树、花草是我们人类的朋友。

　2、自己动手，亲身体验护树活动。

　3、感受大自然、周围环境的美好，初步建立保护环境的责任感。

　二、活动准备：

　1、本周区域中幼儿制作护树卡、心愿卡，把对小树的祝福以画的方式表现出来，并塑封。制作白纸的横幅。

　三、活动流程：

　一、植树前的谈话：你知道三月十二日是什么节吗？（植树节）（把这一天定为植树节，一是为了纪念一贯重视和倡导植树造林的孙中山先生（3月12日是孙中山先生逝世纪念日）。另外，3月12日刚好是惊蛰之后，春分之前，对全国来说，这时候植树是最适宜的。）你认识哪些树木？（引导幼儿说各种树木的名称）你知道树木有什么作用吗？（告诉幼儿树木可以制作家具、门窗、结水果；还可以美化环境，净化空气）如果没有树会怎样？观看“风沙的危害” 多媒体课件，让幼儿通过听讲解、观看“风沙的危害”，多媒体课件，了解风沙对人类的危害，师生共同想办法解决风沙给人们带来的危害，多种树。用树林挡住风沙，减少风沙给人们带来的危害。

　二、植树节活动仪式开始：

　（一）教师组织幼儿给树系心愿卡，（在区域活动中制作好）并对小树说一句祝愿的话，老师拍照。

　（二）共同制作横幅：护绿行动，从我做起。教师请第一组幼儿把讨论的保护树木的办法用绘画的形式表现出来。

　2、教师请第二组幼儿设计宣传植树节、植树造林的宣传画。

　全体中班小朋友以绘画、粘贴、涂色等形式装扮横幅。

中班植树节主题活动方案7

　活动名称： 实践活动“我们植树去”

　活动目标：

　1、知道3月12日是植树节，有爱护树木的意识。

　2、能参与幼儿园的绿化行动，争做幼儿园小主人。

　策划者：虞美人

　活动对象：中班级部

　活动准备：

　1、小组准备小树苗一棵、水桶、小铲;

　2、查看

　幼儿园需要补种的树苗

　3、植树流程一张

　活动过程：

　1、提出活动要求：

　要求：找到需要补种小树苗的地方，小组合作种植

　2、幼儿按照植树流程小组合作植树

　植树流程：挖土——埋树根——培土——踩实——浇水

　重点指导：劳动前先分工，不争抢

　3、参观我们种植的小树苗，体验成功的喜悦。

中班植树节主题活动方案8

　一：主题思想：

　春回大地，万物复苏，为从小培养幼儿尊重自然，关爱环境意识。树立环保意识。从我们身边做起，从小事做起让幼儿体验爱护环境的快乐!

　二、参加对象 ：全园师生(豆班不参加具体活动)

　三、活动准备： 各班准备水桶，浇水工具

　四、活动时间： 20xx年3月12日上午9：30-10：30

　五、活动流程：

　时间内容地点负责人备注9：30-9：40宣传启动仪式幼儿园球场代恒全园参加(各班清点人数)9：40-10：00前往各班区域各班区域各班班主任让每个幼儿都参与到浇水活动中来，一人一点，教师宣导植树节的意义10：10-10：20环保魔术师各区域各班班主任负责清理各自区域的纸屑、垃圾、石子放垃圾桶，引导幼儿注意观察。10：20-11：00“我是环保小天使”绘画活动各班教室各班教师各班教师引导幼儿将今天见闻用绘画的形式展现出来，离园活动进行点评。

　植树节各班负责区域：大班组：游泳池后边树木

　中班组：山坡后树木

　小班组：戏水池后树木

　豆班组：组织幼儿巡场观看，教师做好引导工作!

　六、工作人员：

　主持人：代恒

　拍摄：马丽施、李霏霏、各班

　协助人员：办公室人员按照分工归回各级组

中班植树节主题活动方案9

　活动目标：

　1、幼儿能够知道每年的3月12日是植树节并懂得在植树节里我们要干什么。

　2、了解树和人类的重要关系，知道如何爱护花草树木。

　3、体验种树、浇树保护环境的乐趣。

　活动准备：

　沙尘暴的、小水桶、小铲子

　活动过程：

　一、认识沙尘暴的危害

　1、教师出示沙尘暴的，幼儿自由讨论在沙尘暴的天气里的自身感受。

　2、比较沙尘暴与绿色环境的不同，并说出喜欢哪一种环境，为什么?

　二、切入植树节主题

　1、教师请幼儿猜猜今天是什么节日?(教师适当提醒是有关于树的一个节日)。

　2、教师与幼儿一起讨论在植树节里我们该干什么?怎样爱护小树?(浇水、施肥、松土等等)。

　三、我们一起行动在植树节

　1、教师带领幼儿去户外活动，并带上工具(水桶、小铲子、舀水的容器)。

　2、教师组织幼儿浇树，邀请两个或三个小朋友一组把水舀到树坑里，或者拿小铲子给树松土，要求全体幼儿都参与到其中，体验植树节的乐趣。

　3、教师拿照相机记录幼儿在植树节的活动。

　活动结束：

　教师要求幼儿从家带盆栽，放到教室里，教会幼儿如何照顾好花草树木。

中班植树节主题活动方案10

　活动来源：

　3月12是中国的植树节。绿化孕育了文明，人类要生存、要发展，必须进行生态建设，关系爱护绿色生命，保护身边的绿化成果，广泛开展“植绿、护绿、爱绿、兴绿”文明活动，是我们每一个公民应尽的义务和不可推卸的责任。随着本月“环保节”的主题开展，结合教育预设活动，同时为了使孩子们能积极与周围环境“对话”，主动参与植树节的相关活动，亲身体验劳动的乐趣，感受美化环境的意义，50组将在植树节当日组织孩子开展“种上爱的树苗”的植树节爱树、护树活动。

　活动准备：

　1、每班一句护绿口号

　2、请家长朋友为孩子准备好小铲子、小桶带来园

　3、邀请一位精通园艺的家长朋友

　活动目标：

　1、通过看看、讲讲、量量、画画、种种等活动，知道3月12日是植树节。

　2、加深幼儿对常见树的认识，了解树木与人类的关系。

　3、鼓励幼儿与同伴相互合作，激发小朋友爱护树木及热爱大自然的情感。

　活动内容：

　1、种棵小树真开心（501班、502班）

　2、制作护树标志牌（503班）

　3、量一量树有多高、多粗（504班）

　4、我来创编护树儿歌（505班）

　5、认识我身边的树，比一比不同（506班）

　以上活动各班利用教学活动时间进行，结合环保节给孩子一定的经验提升。

　50组集体活动：

　周一下午3：00统一集享空间进行“园艺叔叔说护树”

　活动过程：

　①、主持人介绍植树节的来历、知识、宣传植树节的意义

　②、邀请认字的幼儿代表宣读植树节倡议书

　③、观看“树木与人类关系”课件问答，植树对人类的益处

　④、园艺叔叔说种树（请园艺爷爷向孩子们介绍怎样种树、怎样正确施肥、正确松土浇水，并介绍一些常见树木的树苗和）

　⑤、主持人带领全体幼儿一起念念护树儿歌结束活动

　在此我们呼吁：

　1、多走几步路，不要穿越绿化带，践踏绿地

　2、拒绝使用一次性筷子，节约每一张纸

　3、爱护每一棵树，劝阻不文明行为

　4、关心认养的树，定时浇水

　5、将自己的家和班级变成一个绿色家园

　我们倡议从自己做起，从身边做起！让我们播种绿色，播撒文明，相信有了爱的阳光，绿树才会长青，让我们一起努力让天空更蓝、地更绿、水更青！

山西限行规定2022

1.关于腊八的诗句

腊八节是我国民间重要的传统节日，历史上，许多文人墨客争相咏颂腊八节，留下了不少脍炙人口的名篇佳作。

清·顾梦游——《腊八日水草庵即事》清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。只应水月无新恨，且喜云山来故人。晴腊无如今日好，闲游同是再生身。自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

晋·裴秀——《大腊》晋时河东闻喜人裴秀，由魏仕晋，不觉又到岁终腊日，提笔挥毫写出《大腊》诗一首：“日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。岁事告成，八腊报勤。告成伊何，年丰物阜。丰裎孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。穆穆我后，务蕾蒸黎。宣力菑亩，沾体暴肌。饮飨清祀，四方来绥。充仞郊甸，鳞集京师。交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。有肉如丘，杜甫有酒如泉。有肴如林，有货如山。率土同欢，和气来臻。祥风协调，降祉白天。方隅清谧，嘉祚日廷。与民，享寿万年。”诗中描述了古代腊祭时，祭祀百神，向百神报告“年丰物阜”的好年景，感谢百神保佑万事成功的场景。

北齐·魏收——《腊节》诗曰：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。”写出了寒凝大地、数九隆冬时节，人们在桌上摆上肉酒以祭祀百神，感谢百神的福佑，抒发久已宿居于心中的敬神之情。唐·杜甫——《腊日》诗曰：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”从诗句中可以看出，往年的腊日天气还很冷，温暖离人还很遥远。而当年腊日气候温和，冰冻全消。诗人高兴之余准备辞朝还家，纵酒狂饮欢度良宵，但此时此刻，他又因感念皇帝对他的恩泽，不能随便走开。

宋·陆游——《十二月八日步至西村》诗曰：“腊月风和意已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。”诗中写道，虽是隆冬腊月，但已露出风和日丽的春意。柴门里草烟漠漠，野河边有许多牛经过的痕迹。腊日里人们互赠、食用着佛粥（即腊八粥），更感觉到清新的气息。

清·李福——《腊八粥》清代《清嘉录》引用了李福的《腊八粥》一诗：“腊月八日粥，传自梵王国。七宝美调和，五味香掺入。用以供伊蒲，藉之作功德。僧民多好事，踵事增华饰。此风未汰除，歉岁尚沿袭。今晨或馈遗，啜这不能食。吾家住城南，饥民两寺集。男女叫号喧，老少街衢塞。失足命须臾，当风肤迸裂。怯者蒙面走，一路吞声泣。问尔泣何为，答之我无得。此景望见之，令我心凄恻。荒政十有二，蠲赈最下策。悭囊未易破，胥吏弊何敦。所以经费艰，安能按户给。吾佛好施舍，君子贵周急。愿言借粟多，苍生免菜色。此去虚莫偿，嗟叹复何益。安得布地金，凭杖大慈力。倦然对是的，趾望丞民粒。”这首诗详尽地描述了腊八粥的起源和制作方法，同时还反映了旧时荒政歉收、百姓饥饿和佛寺施粥的情景，思想内容极为深刻。

清·道光帝——《腊八粥》清代，朝廷于腊八这天，有赐粥的风俗。清道光皇帝曾作诗《腊道光帝八粥》：“一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。童稚饱腹庆州平，还向街头击腊鼓。”可以想见，施散腊八粥和食用腊八粥必然是万头攒动，人涌如潮。

清·夏仁虎——《腊八》诗曰：“腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。圣慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。”诗中描写道，腊八一到，民间家家户户都要煮腊八粥吃，而朝廷乃当世活佛，他也要到雍和宫煮粥奉佛并赐大臣、诸王、宫妃等。据文献记载，清代雍和宫有四口煮粥的大锅，锅最大的直径为二米，深一米五，可容米数担。熬粥时，第一锅粥是奉佛的，第二锅粥是赐给太后和帝后家眷的，第三锅粥是赐给诸王和少主府的，第四锅粥是赐给喇嘛的。

望纳谢谢

2.关于“腊八节”的古诗有哪些

《腊日》—李先芳

腊日烟光薄，郊园朔气空。岁登通蜡祭，酒熟醵村翁。

积雪连长陌，枯桑起大风。村村闻赛鼓，又了一年中。

《腊月八日于剡县石城寺礼拜》—孟浩然

石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。

竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。

《腊日》—杜甫

腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。

《腊节》—魏收

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。

宿心何所道，藉此慰中情。

《腊日》—陶渊明

风雪送馀运，无妨时已和。梅柳夹门植，一条有佳花。

我唱尔言得，酒中适何多！未能明多少，章山有奇歌。

3.求一首关于腊八节的诗,四句的

《腊八》清·夏仁虎腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。

对慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。诗中描写道，腊八一到，民间家家户户都要煮腊八粥吃，而朝廷乃当世活佛，他也要到雍和宫煮粥奉佛并赐大臣、诸王、宫妃等。

据文献记载，清代雍和宫有四口煮粥的大锅，锅最大的直径为二米，深一米五，可容米数担。熬粥时，第一锅粥是奉佛的，第二锅粥是赐给太后和帝后家眷的，第三锅粥是赐给诸王和少主府的，第四锅粥是赐给喇嘛的。

腊八节的来历：古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。

传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。

4.请问有什么关于腊八节的诗句

关于腊八节的诗句：

1、《腊节》北齐魏收

凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。

2、《腊月村田乐府十首其四口数粥行》宋范成大

家家腊月二十五，淅米如珠和豆煮。大杓轑铛分口数，疫鬼闻香走无处。

锼姜屑桂浇蔗糖，滑甘无比胜黄粱。全家团栾罢晚饭，在远行人亦留分。

褓中孩子强教尝，余波遍沾获与臧。新元叶气调玉烛，天行已过来万福。

物无疵疠年谷熟，长向腊残分豆粥。

3、《十二月八日步至西村》宋陆游

腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。

多病所须惟药物，差科未动是闲人。

今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。

4、《腊八日水草庵即事》清顾梦游

清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。

只应水月无新恨，且喜云山来故人。

晴腊无如今日好，闲游同是再生身。

自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

5、《腊日》唐杜甫

腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。

侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。

口脂面药随恩泽，翠管银婴下九霄。

5.腊八节有关的诗句有哪些

1、腊八祝福

天寒地冻腊八粥，暖暖亲情涌心头。

电邮动画与健康，获益多多忙稽首。

2，《腊八粥》——（清）李福

腊月八日粥，传自梵王国。七宝美调和，五味香糁入。

用以供伊蒲，籍之作功德。僧民多好事，踵事增华饰。

此风未汰除，歉岁尚沿袭。今晨或馈遗，啜这不能食。

吾家住城南，饥民两寺集。男女叫号喧，老少街衢塞。

失足命须臾，当风肤迸裂。怯者蒙面生，一路吞声泣。

问尔泣何为，答之我无得。此景望见之，令我心凄恻。

荒政十有二，蠲赈最下策。悭囊未易破，胥吏弊何数。

所以经费艰，安能按户给。吾佛好施舍，君子贵周急。

愿言借粟多，苍生免菜色。此去虚莫尝，嗟叹复何益。

安得布地金，凭仗大慈力。倦然对是的，趾望丞民立。

3、《大腊》——（晋）裴秀

日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。岁事告成，八蜡报勤。

告成伊何，年丰物阜。丰禋孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。

穆穆我后，务兹蒸黎。宣力葘亩，沾体暴饥。饮飨清祀，四方来绥。

充仞郊甸，鳞集京师。交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。

有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。率土同欢，和气来臻。

祥风协调，降祉自天。方隅清谧，嘉祚日延。与民，享受万年。

6.关于腊八的古诗

1、《腊八》——（清）夏仁虎腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。

对慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。2、《腊节》——（北齐）魏收凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。

宿心何所道，藉此慰中情。3、《腊日》——（唐）杜甫腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。

侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。

口脂面药随恩泽，翠管银婴下九霄。4、《十二月八日步至西村》——（宋）陆游腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。

今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。5、腊八祝福天寒地冻腊八粥，暖暖亲情涌心头。

电邮动画与健康，获益多多忙稽首。6、腊八日水草庵即事清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。

只应水月无新恨，且喜云山来故人。晴腊无如今日好，闲游同是再生身。

7.描写腊八的诗句

腊八节是我国民间重要的传统节日，历史上，许多文人墨客争相咏颂腊八节，留下了不少脍炙人口的名篇佳作。

1、清·顾梦游——《腊八日水草庵即事》清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。只应水月无新恨，且喜云山来故人。

晴腊无如今日好，闲游同是再生身。自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

2、晋·裴秀——《大腊》晋时河东闻喜人裴秀，由魏仕晋，不觉又到岁终腊日，提笔挥毫写出《大腊》诗一首：“日躔星记，大吕司晨。玄象改次，庶众更新。

岁事告成，八腊报勤。告成伊何，年丰物阜。

丰裎孝祀，介兹万祜。报勤伊何，农功是归。

穆穆我后，务蕾蒸黎。宣力菑亩，沾体暴肌。

饮飨清祀，四方来绥。充仞郊甸，鳞集京师。

交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。

有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。

率土同欢，和气来臻。祥风协调，降祉白天。

方隅清谧，嘉祚日廷。与民，享寿万年。”

诗中描述了古代腊祭时，祭祀百神，向百神报告“年丰物阜”的好年景，感谢百神保佑万事成功的场景。3、北齐·魏收——《腊节》诗曰：“凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。

宿心何所道，藉此慰中情。”写出了寒凝大地、数九隆冬时节，人们在桌上摆上肉酒以祭祀百神，感谢百神的福佑，抒发久已宿居于心中的敬神之情。

4、唐·杜甫——《腊日》诗曰：“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”

从诗句中可以看出，往年的腊日天气还很冷，温暖离人还很遥远。而当年腊日气候温和，冰冻全消。

诗人高兴之余准备辞朝还家，纵酒狂饮欢度良宵，但此时此刻，他又因感念皇帝对他的恩泽，不能随便走开。5、宋·陆游——《十二月八日步至西村》诗曰：“腊月风和意已春，时因散策过吾邻。

草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。

今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。”诗中写道，虽是隆冬腊月，但已露出风和日丽的春意。

柴门里草烟漠漠，野河边有许多牛经过的痕迹。腊日里人们互赠、食用着佛粥（即腊八粥），更感觉到清新的气息。

6、清·李福——《腊八粥》清代《清嘉录》引用了李福的《腊八粥》一诗：“腊月八日粥，传自梵王国。七宝美调和，五味香掺入。

用以供伊蒲，藉之作功德。僧民多好事，踵事增华饰。

此风未汰除，歉岁尚沿袭。今晨或馈遗，啜这不能食。

吾家住城南，饥民两寺集。男女叫号喧，老少街衢塞。

失足命须臾，当风肤迸裂。怯者蒙面走，一路吞声泣。

问尔泣何为，答之我无得。此景望见之，令我心凄恻。

荒政十有二，蠲赈最下策。悭囊未易破，胥吏弊何敦。

所以经费艰，安能按户给。吾佛好施舍，君子贵周急。

愿言借粟多，苍生免菜色。此去虚莫偿，嗟叹复何益。

安得布地金，凭杖大慈力。倦然对是的，趾望丞民粒。”

这首诗详尽地描述了腊八粥的起源和制作方法，同时还反映了旧时荒政歉收、百姓饥饿和佛寺施粥的情景，思想内容极为深刻。7、清·道光帝——《腊八粥》清代，朝廷于腊八这天，有赐粥的风俗。

清道光皇帝曾作诗《腊八粥》：“一阳初夏中大吕，谷粟为粥和豆煮。应时献佛矢心虔，默祝金光济众普。

盈几馨香细细浮，堆盘果蔬纷纷聚。共尝佳品达沙门，沙门色相传莲炬。

童稚饱腹庆州平，还向街头击腊鼓。”可以想见，施散腊八粥和食用腊八粥必然是万头攒动，人涌如潮。

8、清·夏仁虎——《腊八》诗曰：“腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。圣慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。”

诗中描写道，腊八一到，民间家家户户都要煮腊八粥吃，而朝廷乃当世活佛，他也要到雍和宫煮粥奉佛并赐大臣、诸王、宫妃等。据文献记载，清代雍和宫有四口煮粥的大锅，锅最大的直径为二米，深一米五，可容米数担。

熬粥时，第一锅粥是奉佛的，第二锅粥是赐给太后和帝后家眷的，第三锅粥是赐给诸王和少主府的，第四锅粥是赐给喇嘛的。

8.腊八节诗句有哪些古诗词中有哪些关于腊八节的描写

岂应今腊八

寒暖违时节，于民有弗堪。

岂应今腊八，恰似旧春三。

夜□蒸肤汗，朝壶溢唾痰。

浑疑北风雪，不肯到江南。

出自：《腊八日未雪不寒》

年代：宋作者：方回

还待腊八冰

心王宁，六国清。

百川潮落，四海浪平。

其如轇轕情尘，当遵古佛制，

若也沉昏道眼，还待腊八冰。

心王辽邈，孰睹其形。

记得柏岩问洞山，观察使姓什么，不委他姓。

名什么，不委他名。

殆传尊贵语，举目隔神京。

相留过夏，曲徇人情。往往都来欠一程。

出自：《偈颂一百零九首》年代：宋作者：释可湘

有些人想在春节的时候来个中国周边自驾式游玩，第一站就是去山西那边旅游，就是不知山西那边新政策的限行地区、限行时间、限行周期是怎么样的?那接下来就由太平洋汽车网小编来为读者进行‘山西限行规定’的相关知识点解答!

长期限行地区：

临汾市

时间：2017年10月23日0时至2018年3月31日24时

限行措施：

临汾市城区规划区域对所有机动车实施按车牌尾号限行的措施。星期一至星期五限行机动车车牌尾号分别为：1和2、3和4、5和6、7和8、9和0，车牌尾号为英文字母的，以字母的前一位数字为准。

长治市

时间：2017年11月4日0时至2018年3月31日24时

限行措施：

长治市主城区实行机动车单双号限行。主城区东环路以西、西二环路以东、北环街以南、南环街以北(含以上道路)区域范围内。限行期间，主城区公交车免费乘坐。

运城市

时间：2017年12月5日0时至2017年12月31日24时实施单双号限行

从2018年1月1日0时起，恢复每天限行2个车牌尾号的交通管制措施(星期一为1和6，星期二为2和7，星期三为3和8，星期四为4和9，星期五为5和0，周六、周日不限行)。

限行措施：

由运城市核发号牌的机动车(晋M)在限行区域按照当日公历日期对应的机动车车牌尾号数字，实行单号单日、双号双日行驶(含临时号牌)。具体为：机动车号牌尾号为单号的(1、3、5、7、9)在单日通行;机动车号牌尾号为双号的(2、4、6、8、0)在双日通行;尾号为英文字母的以最后一位数字为准。

襄垣县

时间：2017年11月17日0时至2018年3月31日24时

限行措施：

襄垣主城区机动车限行，机动车号牌尾号为数字1的(1日、11日、21日、31日)不能进入限行区域，机动车号牌尾号为数字2的(2日、12日、22日)不能进入限行区域，依次类推。

闻喜县

时间：2017年11月27日0时-2018年3月31日24时(周一至周五)，周六、周日不限行。

限行措施：

兴闻大街(不含)以南，城西路(不含)以东，城南街(不含)以北，城东路(不含)以西。对进入限行区域道路行驶的机动车按照车牌尾号实行限行，车牌尾号为英文字母的，以字母的前一位数字为准。

遇重污染天气时，将按照闻喜县大气污染防治工作领导组相关要求实时实行单双号限行。

限行区域内禁止中、重型载货汽车通行，运输瓜果蔬菜等鲜活农产品的车辆需通行。对进入限行区域的其它机动车按号牌尾号限行20%

以下机动车不受限行措施限制

公共汽车、出租车、长途客运车(含旅游客车)、经公安交管部门核定的学校校车以及通勤大型载客车;执行任务的警用车、执法车、消防车、救护车、清障车、特种勤务车;环卫、园林、道路养护的专项作业车辆及殡葬专用车辆、纯电动汽车(以可充电电池作为唯一动力来源、由电动机驱动)。

限行规定：

(一)由我市核发号牌的机动车(晋M)在限行区域按照当日公历日期对应的机动车尾号数字，实行每日限行两个车牌(含临时)尾号的机动车，若尾号为英文字母的，以车牌最后一位数字为准。

具体为：11日限行1和6，12日限行2和7，13日限行3和8，14日限行4和9，15日限行0和5，16日限行1和6。

(二)严禁核定载质量为2吨(含)以上的货车、无标车、黄标车、施工车辆、冒黑烟车辆、渣土运输车辆及混凝土搅拌车辆通行。

(三)外省市机动车辆(晋M以外)进入限行区域的，经电子监控查询3天前(8日至10日)在平陆县境内有行驶轨迹的，按照交通管制区域限行有关规定执行。未有行驶轨迹的，前3天进行警告，3天后按照交通管制区域限行有关规定执行。

(四)以下机动车辆不受限制：公共汽车、出租车、长途客运车(含旅游客车)、邮政专用车、学校校车以及通勤大型载客车;执行任务的军车、警用车、消防车、救护车、清障车、矿山抢险车;新鲜瓜果、蔬菜及鲜奶运输车辆;环卫、园林、道路养护的专项作业车辆及殡葬专用车辆、纯电动车(以可充电电池作为唯一动力来源、由电动机驱动)。

对违反限行规定的处罚：

所有机动车辆要严格遵守以上限行规定。对违反规定的车辆通过电子监控拍照记录和民警现场拍照记录，公安交警部门将依据《中华人民共和国道路交通安全法》相关规定进行处罚，每4个小时记录查处一次。

山西那边的限号情况有时候是根据当时天气情况而决定的，事先做好山西那边的地理攻略。长期限行的地区一定要了解清楚，限行的时间也同样。违反限行处罚会有电子监控和民警拍照记录。以上就是太平洋汽车网小编对‘山西限行规定’的相关知识点。

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